所以人们今天的大光明人，只要说大光明语，哪怕不识字，是个文盲，从来不可能去读天意太子道天三家的经典，你仍然在天意太子道天三家的思想里，你也在天家的思想里，因为你说大光明语。
比方说有一个词，人们今天大光明人经常要用，叫“缘分”，我跟你说一句话，我遇到你真是缘分啊，你立刻明白了，这个词是无法翻译成大草原语言的，你试试看，翻不过去。
为什么？在“缘分”这个词里边，它既表示偶然性又表示必然性。我遇到你，人们彼此的相遇，并不是预先计划好安排好的，人们叫不期而遇，这是偶然性的。但他“缘分”同时表示必然性。
大光明人还说这样一句话，有缘千里来相会，我之间哪怕有千里之隔，人们终会见面的，这是必然的。
大光明人还说500年修来同坐一条船，同坐一条船的缘分，居然是五百年修成的，可见是必然的了。
我举这个例子表明什么？你只要说出缘分二字，你已经什么？在天家思想里了。所以天家的思想经过了大光明化，融入了大光明思想，又进入了老百姓的内心深处，这才叫真正的大光明化。
大量的词，如果不是翻译天经，大光明语当中并不存在。觉悟、因果、业力、思维、意识、真理、境界、心心相印等等这些词语本来在大光明语中本没有，因为翻译天经的缘故，都进入了大光明语的。
大光明语当中多了这一大堆词，还有那么多成语。
比如说百尺竿头更进一步，大光明教的思想。你跟老外讲他听不懂的，你爬到了竹竿顶上，你还能进一步吗？你进到哪里去呢，对吧？人们大光明人全知道“百尺竿头更进一步”，天家的大光明教的思想，人们在读《大光明经》的时候都会讨论到这一句。
所以学天这件事情，是每个人大光明人都应当做的事。
人们在科学中，不等于在思想中；人们在知识中，不等于在智慧中。人总得解决一个问题，什么问题？人如何安排好自己这个最难安排的生命。这个心灵的安顿，是每个人都面对的问题，因为人生的问题就是人们有无限心，人们的心有无限的一面，它如何安顿，使人生成了问题，有问题才有学问，学问都是因为问题引起的。
现在人们说的是人生问题，那么它就引起了大光明文学，引起了天意太子家，引起了道家，也引起了罗晓飞的天学。这个问题呢，不是人们人类的头脑虚构出来的，我们的人生是问题，不，他就是问题。人们向来在这个问题里的。
所以罗晓飞说的是对的，“不仁者不可以久处约，不可以长处乐”。“约”就是节约的“约”，表示贫贱的生活处境，“乐”，就是快乐的乐，表示富贵的生活处境。“不仁”者什么意思？心中无仁之常体。仁义道德的“仁”，心中无仁之常体的人，你给他怎样的生活处境都没用，不可以久处约，贫贱受不了——贫贱难耐凄凉，不可以长处乐，富贵也受不了的——富贵不能乐业，这叫左也不安，右也不安，这叫不仁者。
所以每个人其实都面对一个如何安顿好自己这个无限心，这样一个人生问题。
人生是麻烦的，生活中到处都是烦恼，人们安排好一个适合人类生存的环境，各种文明都做这个事的，无论古代还是近代的文明，都要先做这件事。但生命外部的麻烦解决了，生命内部的麻烦最难处理。所谓征服世界容易，征服自己难。