信任一个外人，这就是所谓的，知遇之恩。
感念宇文泰的知遇之恩，使得于谨坚定地站在宇文家族一边，愿意让大冢宰的官职，同时也是关陇集团董事长的位置，继续在宇文家族中传承。
就在三颗墙头草，微微张嘴，即将附和赵贵之时。
于谨终于逆风出列，高声对着所有人说：昔帝室倾危，非安定公，无复今日！
今，公一旦违世，嗣子虽幼，中山公（你宇文护的爵位）亲其兄子，兼受顾托。
军国之事，理须归之！
于谨擡出宇文泰定国安邦的功劳，言下之意在于，提醒大家，要知恩图报。
知恩图报，这是一个有关道德的号召。
在江湖上混，道理的地位，总是不如道德高。在道德的制高点下讲道理，总是徒劳。
说罢，于谨转过身来，看着你，恭恭敬敬地向你施礼。
于谨整整大你二十岁，官位也比你高几级，平时都是你向他施礼，现在，他反而向你施礼，你惊得赶紧挺起身来，想要把他扶起，却看见，正在施礼的于谨，悄悄地冲你摇头。
你看见了，元欣、李弼、侯莫陈崇，也赶紧跟着于谨，做出了一样的动作。
你再看独孤信，迟疑了一下，也无奈地跟进，把他那高贵的额头，往地上嗑。
你最后看赵贵，兀自一人傻站着，瞠目结舌。
于是，你收回前倾的腰身，在自己的位置上，坐正坐稳，把气息往丹田里沉，以便发出振聋发聩的龙虎之声：
此乃家事！
护虽庸昧，何敢有辞？
于谨擡起头，有些惊异地望着你，把你吓得，还以为自己说错了。
我说错了吗？没有吧？
他望着我，是在惊讶我，说的很不错吧。
你和众人一样，回味着你刚刚说出口的那十二个字，尤其是前面的“此乃家事”！
你向来不善言辞，现在却急中生智，竟然把董事会的公事和你们家的私事，稀里糊涂地混为一词。
你这个词，竟然逼得挑事的赵贵，无计可施。
于谨见你已经得势，便再送上一颗压舱石，他说：公若统理军国，谨等皆有所依！
“军国”一词，于谨的两句话里，特意各强调了一次。
你混淆了家事与国事，于谨替你又整合了军事与政治，有了他的强力支持，赵贵也不敢再挑事。
西魏六位柱国大将军，关于宇文觉，继承宇文泰留下的官职，且由你实际掌握宇文泰留下的权力一事，就此达成一致。
议题结束之后，天都快亮了，你留大家吃了个早饭，然后，就从这里出发，去参加朝会。
于谨特意让你，走在众人前面。
西魏皇帝元廓一看，就大概地知道了，发生了什么，也大概地想到了，还会发生些什么。
你向他通报了宇文泰逝世的消息，也告知了他的遗命，是以嫡子宇文觉为后继。
然后，你向皇帝提议，鉴于宇文泰生前的丰功伟绩，朝廷应该给他的爵位升一级，交给他的后继。
皇帝元廓说，应该应该，您说，怎么升？
你说，应该把宇文泰生前，以州郡命名的安定公爵位，升格为大国封号的周国公。
听到你的要求，皇帝元廓的脸上，竟然浮现出一丝高度情绪紧张之后，那种必然的轻松。
他以为，至少暂时，你的要求，只是一个周国公。
朝会结束之后，正式接班的实际工作，全面铺开。
你让于谨召集他所分管的两个大将军，四个军府，八万兵力，集结进京，替换原来的禁军，掌控宫廷。
你自己，把家都搬进这支新禁军的营地。
又把小叔留下的大冢宰、柱国大将军的印信，全部拿到了你的新家来，在你自己手上捏着。
你派出隐蔽战线上的所有爪牙，把从皇帝到小官的朝廷所有人，尤其是赵贵和独孤信，挨个紧紧盯着。
你小叔正儿八经的继承人宇文觉，拿到手的印信，却只有新刻的周国公印一个。
你承诺，马上给他换一个更大的。
然后，你派他去泾州，接回他爸宇文泰的灵柩。
灵柩到京时，你又驱赶皇帝与群臣，在城门口迎候。
这时，你意气风发地，站在队伍的最前头，望着那口巨大的灵柩，你心里骄傲地说，小叔，一切顺利，没出什么纰漏。
既然如此，你便可以，放心大胆地，继续往前走。
一个月后，你把宇文泰，风风光光地安葬，然后正式开始，逼迫西魏皇帝禅让。
这一次，你以为，除了早已没有任何实权的皇帝与宗室，其他所有人都会对此，感到皆大欢喜吧，毕竟要是宇文觉做了皇帝，大家的官爵，就都可以跟着往上升一级。
你又召集董事会成员，六位柱国大将军商议，大会上，你首先宣布，依据宇文泰的遗愿，新朝的国号，会是“周”。
没想到，赵贵又从这个国号中，找到了一个，发出杂音的机会。他蛮横地打断了你，说他要说的话：既然国号是“周”，那么，就不能称帝，只能称为“天王”！
天王？
“对啊！天王！宇文护，你是不是没读过书？在《春秋》当中，周朝天子的正式名称，就是天王。”
“既然新朝国号为周，况且，先大冢宰生前创立的一切制度，都仿照周朝。那么，国君的名号，就不能是皇帝，只能是天王！”
你看赵贵那欠揍的样子，想来他回家，也是做足了功课，这回捣乱，捣在了点子上，所以，气焰才如此嚣张。
熟读史书的你，其实知道，皇帝与天王，这两个称呼之间的区别当中，凝聚着入主中原的游牧民族，两百多年来的所有惆怅。
两百多年前的西晋末年，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌，五大游牧民族闯入中原，史称五胡乱华。
百余年间，五胡先后在北中国，建立了十五个割据政权，连同当时北方唯一的一个汉人政权北燕在内，统称十六国。
光速崛起，光速堕落，是十六国的一致特色。哪怕其中的后赵、前秦这种，巅峰时期，曾经短暂统一过北中国。
这其中的原因，在于游牧民族的军队，实际上，就是这个民族的全部男丁，而这些男丁，则又分属于，各自不同的部落。
各自不同的部落，为了某个目的，组建成一个联盟。
在汉人看来，这个联盟，就算做是一个国家，一个王朝。
实际上，这种联盟，与中原式的王朝，相去甚远。
中原式王朝，兴起的方式，是足够写成一部大书的创业史，无数英雄，可以在其中挥洒壮志。
中原式王朝，灭亡的方式，是在时光的消磨中，慢慢腐烂，整个过程，还会穿插几次，救亡图存的悲壮艰难。
而草原式王朝，兴起的方式，往往一战胜，而天下大定。
灭亡的方式，也往往是一战败，而天下尽失。
因为草原王朝，实质上是一种部落联盟。
既然只是联盟，就可以迅速组合，也可以迅速解散。
这样的联盟方式，与上古时代的西周类似。因此，慢慢开始学习中原文化的草原盟主中，在选择自己的尊号时，好些都放弃了秦汉式的皇帝，而选择了西周式的天王。
且只有正儿八经做出些事业的盟主，才有资格自称“天王”。比如短暂统一过北中国，曾经盛极一时的后赵石勒，与前秦苻坚。
“天王”这一称呼，在这个时候，就意味着一个松散，短命的草原式部落联盟。
直到北魏拓跋家族的出现，在机缘巧合之间，废除了部落兵制，鲜卑王朝，才拥有了绵延至今的国祚百年。
拓跋家族因此直接做了皇帝，不称天王。
北魏孝文帝激进的汉化改革，激化了胡汉矛盾，老派的鲜卑人，在激愤之中，要求恢复传统的草原制度。
作为一个汉化的新式鲜卑人，宇文泰深知，继续深入汉化，是进步，但自己的身边，那么多老派鲜卑人的情绪，也需要照顾，于是，在他的改革中，又掺杂了部分向着鲜卑旧俗的退步。
比如，府兵制的顶层设计，西魏政权的这个董事会，是由八位柱国大将军组成，分管二十四军府，其实就是把部落兵制的旧俗，提高到了政府执行的层面。
宇文泰一边出于无奈，靠着自己无与伦比的威望，维持这种新瓶装旧酒式的部落兵制的稳定。
一边暗中期待，其他七位柱国大将军，自然死亡，之后不再增补，其分管的军府，收归直辖。
董事长的理想，总是想着要废黜董事会。
结果，等来等去，他也只等到了一个李虎，先他而去。
然后离去的，却就是他自己。
赵贵在这个微妙时刻，提出有关天王的提法，可以说，恰到好处。
如果宇文家族，不做皇帝，只做天王，那就意味着宇文王朝，只是一个结构松散的部落联盟，一着不慎，就有瞬间散架的可能。
散架的话，又要搭新架子，搭新架子的时候，大家就都有，做首领的机会。
可如果让宇文家族成了皇帝，皇帝就会继续收回兵权，没了兵的大将军，就像没了毛的大公鸡，除了被宰之后上桌，还能有什么戏？
这一回，赵贵的提议，涉及到大家的切身利益，就算是忠心耿耿的于谨，也没有再像上次那样，歇斯底里地公开支持你。
赵贵笑吟吟地等着你发言，只要你出言反对，就会立即引起纷争，只要起了纷争，就能把水搅浑，水浑了，他才方便摸鱼。
偏不要你摸鱼！
他赵贵，要乱，你，却偏要稳。
政治斗争经验满级的你，不愧是宇文泰看中的托孤之人。
你竟然同意了赵贵的建议，让宇文觉不做皇帝，只做天王，就此化解了这场，在每个人的心里，已经剑拔弩张的意气之争。
你也不着急，反正天王，好歹也是一种君主的称谓，既然承认宇文家族是君主，那又何愁，收拾不了你赵贵？
你用这种缓急结合的方式，让宇文泰生前，关陇集团的团结局面，得以继续保持。
然后，你们团结一致地，与西魏皇帝元廓，谈妥了禅让之事。
公元556年十二月，元廓正式禅让，存世二十三年的西魏，宣告灭亡。
仪式上，你特意安排赵贵，代表西魏宗室，向宇文觉献上降册。
公元557年正月，宇文觉正式登上天王之位，改国号为周，史称北周。
至此，于公元534年分裂的东西两魏，分别被北齐与北周两朝取代，高欢与宇文泰各自奋战一生的战果，分别得到了历史的正式确认。
虽然得到确认的，已经不是他们本人。
登基大典上，跟随宇文泰打江山的所有人，都得到了升迁。
你，升格为柱国大将军，任大司马、晋国公。
柱国大将军赵贵，加太傅、大冢宰、楚国公。
柱国大将军于谨，加太师、大宗伯、燕国公。
柱国大将军独孤信，加太保、大宗伯、卫国公。
这个安排，都是你定的。
大家都说你，定得很公平，很合理。
你把地位最高的太傅、太师、太保，都让给了别人，尤其是代表着关陇集团董事长身份的大冢宰，宇文泰留下来的这个最关键的职位，你竟然给了赵贵。
你不是一个，信奉什么谦让是美德的人。
但你懂得，要一个人灭亡，最好，先让他疯狂。