也许内务所的同志能挖出什么猛料呢！
这天接下来的时间，洛书专心在图书馆翻找，恶补“连山学”。
《图书馆索引》这门课旨在培养大家善用图书馆的好习惯，基本上是自习，由老馆长莫琳超女士授课，只讲了半个小时的索引目录，带着大家转了一圈，便把众人放生了，此后只要借够20本，读完并将内容总结成报告上交即可。
洛书从藏书室拿了一堆书名有“图腾”“左道”的大部头，首选那些没有ISBN码的违禁产品，回到自习室开始啃。
她的目标很明确，就是了解“七神”。先看目录，如果内容看似相关，再去细读。
在阅读文献的时候，我们往往发现年代越近的文献，讨论的内容越是细枝末节，盖因高屋建瓴的工作已被前人完成得差不多了，留给后人发文章的，便只剩下了“回字有几种写法”这类残羹。
此时洛书的感觉也是如此：对“七神”的明确概括，不是追溯到已然失传的《连山》《归藏》，就是干脆让你直接去破译青铜像四十九符文；而那些近现代（合法或不合法地）出版、比较通俗易懂的书籍，讨论的都是“巴虺有几个名字”这种她根本不想关心的问题。
好在，通过大家对古书的引用（如《连山》《归藏》便是通过古籍对其的引用，而得以部分还原其内容），洛书总算能够跳过啃影印古本这一痛苦过程，得以直接了解原本的内容：
最早被人类所认知的神，自然便是被作为图腾崇拜的“太阳金乌”“巴虺大蛇”以及三星堆“青铜神树”。“混沌”载于《山海经》，记录时间与三图腾相去不远，但直到建安十三年开始的大疫之前，都未被大规模崇拜过。
“大乘”最早出自北魏妖僧法庆之口，此后数百年，以“大乘”为名的邪教活动层出不穷，以致于《大明律》有明文：“凡师巫假借邪神，或妄称大乘，一应左道乱正之术，为首者绞，从者杖一百，流三千里”，可见危害之大。
相较之下，“烂柯”“洛书”就非常低调，前者仅记载有一分身“烂柯人”行走于世，而后者虽以“九宫算”著称，但直到青铜像出土之前，都不被认为是一名神祇。
显然，在邪神的鄙视链中，“鸟”“蛇”“树”是毫无疑问的“前辈”，甚至有“三柱神”之称；“大乘”因其掀起的无数腥风血雨闻名于世，在克学界有“撒旦”之誉；“混沌”在华夏活跃于建安十三年到建安二十二年的大疫期间，尤其在大秦人那边信徒众多；“烂柯”是不在状况内的方外之神，唯有“洛书”，大家一致的反应是：啊？这也是个神？
如果说“邪神鄙视链”还只是看一个乐，那么接下来的“邪教传播学”就是实用的重磅学问了。
速读了几部板砖书的目录和部分章节后，洛书总结出“邪教的精神控制三定律”：
第一定律，隔离。将受害者从家人、朋友等可能提供帮助的人身边隔离开来，使之处于邪教信众的“茧房”中，无法有效获取外界的信息。
第二定律，重复。洗脑贵在持之以恒，有道是谣言重复一千遍，就成了真理。
第三定律，奖励。没有好处的事是很难长期坚持的，邪教也要给信徒一点甜枣来维持他们的信仰，哪怕是发鸡蛋呢？
虽然醍醐灌顶，但洛书琢磨了一下，觉得这些并不适用于白牙岛的现状，自己需要的，恐怕是“互联网的邪教传播学”。在这个新东西上，图书馆里的这些书，恐怕就有些过时了。